Surah Al-Qiyamah in Japanese

لَآ أُقۡسِمُ بِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ

われはまさに、復活の日*にかけて誓う。[1]

[1]　この誓いについては、整列者章1の訳注を参照。

وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ

また、責め苛む魂[1]にかけて誓う（、人々は蘇らされるのである、と）。

[1]　死を迎える時、魂は、自分の行いを責める。一方、信仰者の魂は、義務の遂行における至らなさ、不注意などについて、現世で自分自身を責めるのである（アッ＝サアディー８９８頁参照）。

أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَلَّن نَّجۡمَعَ عِظَامَهُۥ

（不信仰な）人間は、われら*が彼の骨を（それが散り散りになった後に、）集めることが（出来）ない、とでも思っているのか？

بَلَىٰ قَٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُۥ

いや、われら*はその指先まで、きっちり整え（て組み立て、生前と同じ状態に復活させ）ることが出来る。

بَلۡ يُرِيدُ ٱلۡإِنسَٰنُ لِيَفۡجُرَ أَمَامَهُۥ

いや、（不信仰な）人間は、自らの前途において[1]放逸であることを欲し（、復活を否定し）ている。

[1]　ほかにも、「自分自身の目的と欲望の追求において」「復活の日*が到来する前に」といった解釈もある（イブン・ジュザイ2：５1３参照）。

يَسۡـَٔلُ أَيَّانَ يَوۡمُ ٱلۡقِيَٰمَةِ

「復活の日*は、一体いつなのか？」と尋ねながら。

فَإِذَا بَرِقَ ٱلۡبَصَرُ

（人々の）眼が（、復活の日*の恐怖によって）動転し、

وَخَسَفَ ٱلۡقَمَرُ

月（の明かり）が消え、

وَجُمِعَ ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ

太陽と月が（共に暗くなって、）一緒くたにされる時、[1]

[1]　その他、「合わさって真っ黒な形で、西から同時に昇る」「一緒にされて海へと放り込まれ、海が燃え上がる」あるいは、地獄に「まとめて入れられる」といった解釈がある（アル＝クルトゥビー1９：９７参照）。

يَقُولُ ٱلۡإِنسَٰنُ يَوۡمَئِذٍ أَيۡنَ ٱلۡمَفَرُّ

人間はその日、言う。「（懲罰からの）逃げ場所はどこだ？」

كَلَّا لَا وَزَرَ

断じて（、そうはいか）ない。避難場所など、ないのだ。

إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡمُسۡتَقَرُّ

その日はあなたの主*にこそ、定住先があるのだから。

يُنَبَّؤُاْ ٱلۡإِنسَٰنُ يَوۡمَئِذِۭ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ

人間はその日、自分が（生きている時に）早めたものと、遅らせたもの[1]について（全て）告げ聞かせられる。

[1]　「早めたもの」と「遅らせたもの」の解釈には、「生前の小糸、死後に自分の行為を規範（きはん）として行われる他人の行為」「最初の行為と最後の行為」「前者が罪、後者が服従行為」といった諸説がある（前掲書1９：９８参照）。

بَلِ ٱلۡإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةٞ

いや、人間は自分自身（が行ったこと）に対する、証人である。

وَلَوۡ أَلۡقَىٰ مَعَاذِيرَهُۥ

たとえ、自分の（罪の）言い訳を申し立てても。

لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦٓ

——（預言者*よ、啓示が下った時には、）それ（クルアーン*の暗記）に急ぐがゆえに、（啓示が下りきる前に）あなたの舌を動かすのではない。[1]

[1]　預言者*はジブリール*が啓示と共に訪れると、それを急いで受け取ろうと、躍起（やっき）になって口を動かしたものだった。それでアッラーは、彼がまずは啓示に耳を傾けるようご命じになり、暗記と読誦と説明については、アッラー*ご自身が保証されることを約束されたのだった。ター・ハー章11４も参照（アル＝ブハーリー４９2７ー４９2９、イブン・カスィール８：2７８参照）。

إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ

本当にそれを（あなたの胸に）結集させることと、それを（あなたが望む時にいつでも）読むこと（を可能にさせるの）は、われら*の任務なのだから。

فَإِذَا قَرَأۡنَٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ

それで、われら*がそれを（ジブリール*を介し、あなたに）読んだ時には、その読みに（まずはよく耳を傾け、それからその読誦に）続くのだ。

ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُۥ

それから、実にわれら*にこそ、その（意味や法規定についての）説明義務があるのだ——。

كَلَّا بَلۡ تُحِبُّونَ ٱلۡعَاجِلَةَ

（シルク*の徒よ、）断じて（、復活と報いは嘘などでは）ない。いや、あなた方は手っ取り早いもの（現世）を愛し、

وَتَذَرُونَ ٱلۡأٓخِرَةَ

来世（のための行い）を放ったらかしにしている。[1]

[1]　現世の享楽は手っ取り早く、来世（遅れるもの、という原義もあり）は永遠の安寧ながらも、遅れてやって来るもの（アッ＝サアディー８９９頁参照）。

وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ نَّاضِرَةٌ

（復活の）その日、（信仰者たちの）ほころびる顔は、

إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٞ

まさにその主*を眺める。[1]

[1]　復活の日*、天国の民がアッラー*を拝見することについては、家畜章1０３とその訳注、ユーヌス*章2６、量を減らす者章1５も参照。

وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذِۭ بَاسِرَةٞ

またその日、（不信仰者*たちの）しかめっ顔は、

تَظُنُّ أَن يُفۡعَلَ بِهَا فَاقِرَةٞ

脊椎を破壊するほどの災禍が、自分たちに及ぼされることを確信する。

كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ

断じて（、復活と報いなどでは）ない！（死期が到来して、）それ（魂）が鎖骨まで達し、[1]

[1]　家畜章６1、９３とその訳注も参照。

وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٖ

（彼らの間で）「（この状態を）治してくれる者は、誰か？」と言われ、

وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلۡفِرَاقُ

それがまさに（現世との）別離だと確信し、

وَٱلۡتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ

脛と脛が絡み合った時。[1]

[1]　この解釈には、「現世の最後における苦しみと、来世の始まりにおける苦しみが連続すること」「激しい苦しみゆえに、人の両足が絡み合う様」「死人の両足が、遺体を包む布で包まれること」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー1９：112参照）。

إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡمَسَاقُ

（復活の日*、）あなたの主*にこそ、連れられて行く先があるのである。

فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ

彼（不信仰者*）は、（使徒*もクルアーン*も）信じなければ、礼拝もしなかった。

وَلَٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ

それどころか（クルアーン*を）噓呼ばわりし、（信仰から）背いた。

ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ

それから自分の家族のもとへ、闊歩しつつ[1]向かったのだ。

[1]　これはつまり、尊大さ、高慢さを示す歩き方のこと。このアーヤ*は一説に、自分の出身部族であるマフズーム族の中でそのようにして歩くことが知られていた、アブー・ジャハル*について下った（イブン・ジュザイ2：５1５参照）。

أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰ

あなたに、もっと（破滅が）近づくよう、もっと（破滅が）近づくよう。

ثُمَّ أَوۡلَىٰ لَكَ فَأَوۡلَىٰٓ

更に、あなたにもっと（破滅が）近づくよう、もっと（破滅が）近づくよう。[1]

[1]　一説にこのアーヤ*は、ある時アブー・ジャハル*から嫌がらせを受けた預言者*が彼に対して言った言葉が、後にそのまま啓示として下ったもの（イブン・カスィール８：2８３参照）。

أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَن يُتۡرَكَ سُدًى

一体、（復活を否定する）人間は、（命令も禁止もされず、報いも懲罰もなく、）放ったらかしにされるとでも思っているのか？

أَلَمۡ يَكُ نُطۡفَةٗ مِّن مَّنِيّٖ يُمۡنَىٰ

彼は、（子宮へ）注がれる精液の一滴ではなかったのか？

ثُمَّ كَانَ عَلَقَةٗ فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ

それから一塊の凝血となり、そしてかれがお創りになって、（その姿形を最も美しく）整えられ、

فَجَعَلَ مِنۡهُ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰٓ

そこから二種類、つまり男性と女性をお創りになったのでは？

أَلَيۡسَ ذَٰلِكَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحۡـِۧيَ ٱلۡمَوۡتَىٰ

一体（それらの創造主である）そのお方（アッラー*）は、死者に（再び）生をお与えになることが出来るお方なのではないか？